本网讯（刘守文）今天我所要谈的命题是“读书和国学阅读”，题目看着很大，但我的意思只在“如果读书，如何读书”上面徘徊。当下社会提倡书香建构，我们在事实上其实还不能做得更多，只能有一点个人的读书感想。书是独立的世界，庞大复杂，而读书又是很自我的事情，怎样进入书香世界，又怎样开展阅读生活规划，也没有多少规则可言，也逼得我们只能有点感想。更重要的是，书还需要不需要读，我总表现出许多的难为情和从未间断过的犹豫。本来读书应该就是荀子所说的求取“大清明”，但当下，似乎是连小清新的获得都是奢侈。只是我还知道，当下肉身迷离，而自我经验和成见的樊笼总是套锢着精神的洗练和超迈，不读书，却也很难超越太多的习得，摆脱常识成见，陶育性情，洗练风度。由此，感想还就需要在应该读书的考量方面。感想不多，就是几个“应有”的句子，我把它们分享在下面。
      一、读书应有信仰，至少应该有个信念并且知道它的功能。读书是思维——思想对个体生命的再造或者提升生命质量的重要方式。人需要和社会、和生活、和自己、和未来形成真正深入的文化生态的接触融汇，而不是隔膜疏离，成为自身的他者，最好的办法之一就是通过读书来完成。人不只是肉身存在，精神质量才是生命意义的本质。物质形态的存在不足以使个人呈现生命修养的多样性和深度，由此，重要的就是文化品格的滋育，才能有效实现人在社会和自我存在中的意义。上世纪中期以来破除“唯有读书高”的传统信仰，造成现实时代读书无用论或视读书为无物的严重情形，尤其是当下20年来，娱乐化人生和互联网时代的碎片化思维，直接切断了源远流长的读书与人类——世界、国家-民族文化相互激荡升降的精神主题，给民族最需要的社会创造力带来了严重后果。享受主义和物质至上成为社会经济文明价值唯一判据，追求至公、大道和大德的精神也就只能零落不堪。古人有谓，心灵的醒悟曰明，不通就会偏失，就读书信仰而言，在于实现自我-人生、社会德行和审美精神的统一，而后才能有儒雅和文明社会的构造，非此，不能在物质相对丰富的时代重建中国文化本体的精神系统，也不能有国家和世界精神的融汇沟通，亲切和解。物质主义之下的事不关己态度，不可能让民族从文化本身获得独立，不可能从全球美国化和美国全球化的文化“殖民”阴影中摆脱出来，这是很严重的问题。如此，在不信仰或者信仰匮乏的时代倡导读书信仰，于浮俗世间提点雅化与崇高，都是读书本身的题中之义。
      二、读书应克服种种缺陷。无目的读书，无选择读书，无价值读书，娱乐化读书，碎片化读书，低俗化读书，是当下时代阅读存在的主要表象，它把读书放置在了无意趣的世俗底部，让葆有真意的读书生命已然变得“奄奄一息”，无法支撑有效完成读书本身应有的心灵静修和安详。读书原本不只是在校园时段，而是终身事业，在人的一生的任何时刻。碎片化时代，人的心灵不能整全，理解事物的尺度和原则往往总是依附和屈从的。观念和思想判断跟随泡沫化的大众洪流或意见领袖相始终，精神甘于麻木乃至虚无而不自知，都是心灵残缺或伤害严重后的疤痕。何以拯救，读书而洗涤创伤、重建精神，让内心成为活泼泼的鲜嫩存在是办法之一。由此给心灵洗澡，给灵魂输氧，就是读书的真正使命所在。
      三、读书应予静修而有友。墨子说染，染是熏陶，染而成习，静以凝思，因循培养，熏陶化明，是读书真意。独学无友则孤陋而寡闻，未经商量提点，不能惊心动魄，起盲去障，也无法真正修持护理精神情操，思想和灵魂。及于读书诵书，商量切磋，琢磨有道，甘之如饴，而后怡然兴会，至理与性灵互为激荡，波浪不惊而德行已濡，飞黄叶流云朵，各如明月照临，心态澄清而意趣畅达，读书的意味由而呈现；这是读书的效果，也是传统精神建构视读书为品嚼甘蔗的会心咏叹之所由。
      四、读书应有系统。不论系统的大小，都是整点思维的好办法。在零碎化思维时代，它所凸显的意义尤其重要。又如果能和事业生活见识胆略提升相关切，意义也就变得实在而有益。精神的构件主要在于生活与社会，文化与交往，物质与精神的感互之间。总体上，中外文化大体都有自身结构和公共系统，图书分类也照顾到了必要的社会需求层面。书籍借此而分类，大的板块明晰可了。虽然自家阅读，专业之外，诸如生活——休闲，民间——学术，哲学——审美，艺术——科普几大类或者文学、哲学、伦理、政治和经济乃至文化艺术类型，都应在视野之内，如此才能不致过分偏废。办法是采用坐标读书法来规划建构阅读体系，有计划、慢心态进入其中，不在大却在精。普通的社会大众或个人阅读，以人文类读物为主，大体可从上列各类当中选出三到五种，排比深味即可。中国古书可读文白对照本，国外的书可选简编本，靠近图文并茂者为佳。尤其是应十分重视哲学和审美图书的阅读，它们对建构人生精神质量和判断力实在不可或缺。虽然不必然就在形而上当中，却也不会形而下到浮俗无聊赖。
      五、国学应有必读计划。国学一词是近代大师章太炎面对西方学术撞击重新定义过的。包括西学以前和以后专门研究中国学术和精神思想的所有，并包含中国具体文化形态的各种遗产。大体上，包括有儒道释为大板块的经史子集和内学等等。国学是实物类型、思想和理论方法结合而成的大结构，是中国本土历史的，中国学人自己研究的，中国民间自己崇仰的内在涵容，与后来借西方体系和方法形成的文化类型，虽然还是中国事情和问题，却只有部分是国学并不相等，因为它的方法不再是国学的而是西化的，只能算是现代学术或西方所说的中国学或汉学的部分。民间传统中的礼制风物风土风情也可以算是国学的部分，但研究者寥落，不能作为高深学问列入国学，也是目前国学界别不清的地方。国学的核心总的看是儒家“十三经”类型，清代和清以前的研究以此为中心，到现在看也还不能变动。南怀瑾曾有一句“释为心，道为骨，儒为表”的话，大体说出了国学的基本侧重。集部书中的文学，现在也很难说还都在国学范围，但有些还是要算在国学部分才好言说。多提一下，书并不都离我们很远，地方性阅读也是可以关注的。民间风物风情是最直接的人生经历，如果能从中间读出文化本身天然具有的深刻来，不见得就不能用以建构精神生活。
      六、应有经济阅读和科普阅读。不论国学外学，经济和科普阅读在当下也很重要，是适应全球——世界和时代精神变化不可缺少的部分。中国没有养成必需的科学理性思维，科普的作用和高密度传播，可补其间不足；尤其面向小孩子阅读，更应当引起重视。经济学简明原理可以指导生活经济，是很实在的事实，更兼不久后数字化金融就会全面形成，不懂点理财和投资是不能提高物质生活质量的。
      七、应该学会利用现代手段阅读。二十年来，信息化网络化发展程度极高，数字图书馆移动图书馆都随时可以下载阅读，极方便。只要不是无目的的或盲目的消遣，进入大数据阅读，资源管够。因为叶教授已经讲了很多，本人又是技术门外汉，有关这一点就不再饶舌。但所贵在有取舍，也就是重点还是要学会选择，即使不能高大上，也不至于过于低浅俗。
      八、应该常备常读的几种书。既然谈读书，总得有几本书留在这里。我能留下来的，是我自己觉得它们算是怡情养性培育精神的普通但很好的人文读本。中国书或国学中的书，先说几种：世说新语，非常道，禅的故事，中国哲学简史，它们都是极好的。前两种体例大体一致，只是一古一今书写的人物风度，读过了，当下就有洗心革面的受用。禅的故事是美国修行者李普曼编辑的，专说日本和中国禅，只是它被置于佛理名目之下，遮蔽了它指向生活本真的特质，但李普曼们却是很生活的，由此这本小书，对于改造常识思维，效果也是很好的；后一种是冯友兰的小书，很精粹，开启心眼很有用，也是极好的。他原来是用英文写的，由赵复三所译的中文，很是流畅。之外，还有一种乐育堂语录，是清代道咸年间黄元吉的一本奇书，它融会道儒禅三教精华，倡导内圣外王，乐育群生，很切合我们这时代直面现实生活，理解性灵本真。只要不是为了玄虚的丹道，还真是启迪性灵的最佳读物。至于外国的书，也不胜枚举，可选读神话故事，圣经故事，德国人的格言集；又印度人的奥义经，阿拉伯人的古兰经故事，虽然古老却也很好。书不在古今，而在心灵真实的需要，不在读很多，在于读得精要而能涵养内心至于质量很高。当下世界是书太多而不是太少，选择精要的图书数十种或者就只十余种，不断阅读，期其有传，是可以作为家风撒播的。附带一句，当下流行成功学阅读，这方面最好的还是卡内基。它们或许有助于提升胆见，但如果性灵智慧陶育不足，多数的书就只是迷障，并不足从学。
      总之，读书是灵魂的事，也是叶教授说的圣洁的事，书香社会作为国家文化导向，应该来自每个公民的责任感和读书信仰或者信念。读书是一种智慧，是一种由自我编织的充盈而浪漫的情怀。个体生命质量的好坏取舍来源于本真追求，如果读书而没有修持之心，读书是难有效果的，或许倒是迎合了社会形态的读书无用论的虚无慵懒的气味。但如果读书以后，能够在甜俗迷离的荒寒心田，拔除成见，鲜活灵魂，举止雅健，面目浩然，还能够开放出一朵一朵圣洁而美丽的莲花，也可算是书香飘摇的绝大功德。如果读书，如何读书，其实就是希望大家都来关注读书，并且，真诚读书。