本网讯（刘江远）《论语》是儒家的代表作，是儒家文化最核心的典籍，它记载着孔子（公元前551—前479）和其弟子的言语行事，儒家教育的理念和思想从这里反映出来。关于《论语》一书的说明，班固的《汉书·艺文志》指出：“《论语》者，孔子应答弟子时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记。夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。” 历来关于《论语》的命名、成书年代及编纂者为谁众说纷纭，但对于《论语》是研究儒家思想、孔子思想的重要参考，已是共识。

《论语》的伟大之处在于不同层次的人都能从其中得到启发，都能从其中汲取营养，就像达芬奇笔下的“蒙娜丽莎”，从哪个角度看都是美的，直指人心。一般而言，人们经常将《论语》看做是关于国家治理的书，是对《大学》三纲领、八条目的阐释，其表达的是如何“修身、齐家、治国、平天下”，表现的是政治。 然而，在更高的层次上而言，这个“政治”的最终指向是自身，是“学”，“自治”而“天下治”，其内容就是教人如何实现“自治”，其逻辑在于由“学”而“治”，这之中又包含了几个重要的阶段，就是由“学”而富于礼，成乎仁，至于善，天下治。《论语》始于《学而》，终于《尧曰》，可以理解由“学”而达于“三代之治”，这样的次序编排在《孟子》、《荀子》、《春秋公羊传》也有所体现，最后都指向“尧舜之道”。所以将《论语》看做育人之书更为恰当。

整个儒家思想的核心在于“重教，立人”，那么《论语》由“学”而始是必然，表明了“学”是“论语”的逻辑起点，是整本书思想的重要基石，正如邢昺言：“既以‘学’为章受，遂以名篇，言人必须学也。《为政》以下，诸篇所次，先儒不无意焉。” 学习对于每一个人都是起点，其贯穿了每个人生命的始终，学习对于人的重要意义不言而喻，从最基本的生存需要到高境界的理想追求，都需要通过学习来实现。

《论语》中的“学”不是狭隘意义上的专业学习，是一个广义的学习，是包括了个人知识、修养和道德的全面学习，是一个系统的学习。这种学习是贯穿了整个人生的，可以说，人一入“大学”，就进了终身学习之境。这个学始于启蒙，达至和谐。是一个渐进的过程，由学而备于礼，成乎仁，至于善，达于治，这都称之为“学”，可看做“大学”。孔子对教育的贡献在于他把教育平民化，由贵族教育扩展为全体民众的教育，并且，他的教育内容不局限于六艺六经，内容扩展和提升到以经典知识为基础的人格教育。因此，作为研究孔子最重要的典籍《论语》向我们展示的是“以人格培养”为核心的教育理念，自然而然地，“仁”这个概念应运而生。

教育包含了“教”与“学”两个内容，儒家强调人的主观能动性，反映到《论语》中就是以“学”的概念阐释教育，同时包含了“老师教”与“学生学”两个方面。《论语》中的“教”包含了“有教无类”、“因材施教”（例如谈仁）等方面。“学”包括了“何谓学（什么是学习）”、“何所学（学习什么）”、“学为何（学习目的）”等几个方面。在下一文中我将从“教”与“学”两个方面谈谈《论语》的教育思想。

（责任编辑：吕奋珍）